由中國社科院世界宗教研究所創(chuàng)辦的《世界宗教文化》，熱誠歡迎海內(nèi)外作者投寄稿件或推薦優(yōu)秀作品。為保證學(xué)術(shù)研究成果的原創(chuàng)性和嚴謹性，倡導(dǎo)良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，推進學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，敬請作者賜稿時遵照如下規(guī)定：

第一，所投稿件須系作者獨立研究完成的作品，對他人知識產(chǎn)權(quán)有充分尊重，無任何違法、違紀和違反學(xué)術(shù)道德的內(nèi)容。按學(xué)術(shù)研究規(guī)范和《世界宗教文化》編輯部的有關(guān)規(guī)定，認真核對引文、注釋和文中使用的其他資料，確保引文、注釋和相關(guān)資料準確無誤。如使用轉(zhuǎn)引資料，應(yīng)實事求是注明轉(zhuǎn)引出處。本刊采用頁下注（腳注）方式，引文出處注請遵照《〈世界宗教文化〉關(guān)于引文注釋的規(guī)定》。（詳見附錄）

第二，凡向本刊投稿，承諾該文未一稿多投，包括未局部改動后投寄其他報刊，并保證不會將該文主要觀點或基本內(nèi)容先于《世界宗教文化》在其他公開或內(nèi)部出版物（包括期刊、報紙、專著、論文集、學(xué)術(shù)網(wǎng)站等）上發(fā)表。如未注明非專有許可，即視為專有許可。

第三，所投稿件應(yīng)遵守相關(guān)的國家標準和法規(guī)，如關(guān)于標點符號和數(shù)字使用的規(guī)范等。

第四，本刊整體版權(quán)屬《世界宗教文化》編輯部所有，未經(jīng)許可，不得以任何方式復(fù)制、選編。經(jīng)我方許可需在其他出版物上發(fā)表或轉(zhuǎn)載的，須特別注明“本文首發(fā)于《世界宗教文化》”。

第五，本刊嚴把學(xué)術(shù)關(guān)，實行雙向匿名評審制。

第六，文章必須包括：內(nèi)容提要、關(guān)鍵詞、作者簡介，以及英文題目、內(nèi)容提要、關(guān)鍵詞。內(nèi)容提要應(yīng)能客觀地反映論文主要信息，一般不超過200字；關(guān)鍵詞一般不超過5個詞；作者簡介請注明作者姓名、學(xué)位、單位、職稱等。

第七，文稿請參照刊物版式（可在知網(wǎng)下載）。文章使用四級標題，即一 （一） 1 （1）；內(nèi)文為簡體橫排，論文為5號宋體通欄，40字×41行，注釋格式為當頁腳注，采取頁下注，注文為小5號宋體。

第八，我方有權(quán)對來稿做文字性修改，如因違背上述規(guī)定，而給《世界宗教文化》造成不良影響，將承擔(dān)全部責(zé)任，并接受編輯部采取相應(yīng)措施予以警示，這些措施包括：停發(fā)或追回稿費、書面批評、載名通報、10年內(nèi)禁止本人的任何作品在本刊物上發(fā)表，或其他適當警示措施。

第九，稿件一經(jīng)采用，即付稿酬并寄樣刊。

第十，本雜志只接受電子版投稿，請作者將文章直接投至投稿郵箱：religion@cass.org.cn.咨詢稿件進度請發(fā)郵件至投稿郵箱。如八個月沒有收到錄用通知，可自行處理。

來稿郵件主題：姓名+文章題目（題目較長可省略副標題）

郵件中請注明姓名，所在院校、職稱、研究方向、研究成果、聯(lián)系方式等信息。

投稿文章請用word文檔。

附：

《世界宗教文化》引文注釋規(guī)定

為便于學(xué)術(shù)交流和推進本社期刊編輯工作的規(guī)范化，在研究和借鑒其他人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊注釋規(guī)定的基礎(chǔ)上，特制定《世界宗教文化》引文注釋規(guī)范如下：

一、注釋體例及標注位置

文獻引證方式采用腳注體例。注釋序號用①，②，③……標識，每頁單獨排序。正文中的注釋序號標注位置分為兩種情況：1.注釋內(nèi)容為一個完整句子時，腳注序號放在標點符號之后；2.注釋內(nèi)容為詞或詞組、分句等不完整的句子時，放在標點符號之前。

示例：

1.“從宗教的眼光來看，人的認識是有限的，卻面臨著一個無限的宇宙；人的活動時局部的，卻推斷了一種整體的連接；人的存在是相對的，卻感觸到一個絕對的存在；人的生命是短暫的，卻體會出一種永恒?！雹?

①卓新平：《宗教與文化》，人民出版社1988年，第196—197頁。

2.“堅持和發(fā)展馬克思主義宗教觀是在新世紀堅持解放思想、深化改革開放的重要組成部分”①，因此新時期的宗教研究，更要把堅持馬克思主義宗教觀放在首位。

①金澤：《立足中國宗教國情，堅持和發(fā)展馬克思主義宗教觀》，《世界宗教文化》2013年第6期。

二、注釋的標注格式

（一）非連續(xù)出版物

1.著作

標注順序：責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻題名/出版地點/出版者/出版時間/頁碼。

責(zé)任方式為著時，“著”可省略，其他責(zé)任方式不可省略。

引用翻譯著作時，將譯者作為第二責(zé)任者置于著者之后。

引用《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》等經(jīng)典著作應(yīng)使用最新版本。

示例：

卓新平：《馬克思主義宗教觀探究》，中華書局2013年，第43頁。

[英]鮑伊：《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》，金澤、何其敏譯，中國人民大學(xué)出版社2004年，第30頁。

任繼愈主編：《中國哲學(xué)發(fā)展史(先秦卷)》，人民出版社1983年，第25頁。

（二）連續(xù)出版物

1.期刊

標注順序：責(zé)任者/文獻題名/期刊名/年期(或卷期，出版年月)。

刊名與其他期刊相同，也可括注出版地點，附于刊名后，以示區(qū)別；同一種期刊有兩個以上的版別時，引用時須注明版別。

示例：

盧國龍：《“絕地天通”政策的人文解釋空間》，《世界宗教研究》2010年第6期。

（三）未刊文獻

1.學(xué)位論文、會議論文等

標注順序：責(zé)任者/文獻標題/論文性質(zhì)/地點或?qū)W校/文獻形成時間/頁碼。

示例：

方明東：《羅隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士學(xué)位論文，北京師范大學(xué)歷史系，2000年，第67頁。

任東來：《對國際體制和國際制度的理解和翻譯》，全球化與亞太區(qū)域化國際研討會論文（天津·2000年）。

（四）電子文獻

電子文獻包括以數(shù)碼方式記錄的所有文獻（含以膠片、磁帶等介質(zhì)記錄的電影、錄影、錄音等音像文獻）。

標注項目與順序：責(zé)任者／電子文獻題名／獲取和訪問路徑／閱讀時間。

示例：

卓新平：《宗教與文化戰(zhàn)略》，http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/371961-1.htm.（閱讀時間：2014年2月2日。）

（五）外文文獻

1.引證外文文獻，原則上使用該語種通行的引證標注方式。

2.本規(guī)范僅列舉英文文獻的標注方式如下：

（1）專著

標注順序：責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻題名/出版地點/出版者/出版時間/頁碼。文獻題名用斜體，出版地點后用英文冒號，其余各標注項目之間，用英文逗點隔開，下同。

示例：

Peter Brooks,Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature,Chicago: University of Chicago Press, 2000, p.48.

（2）譯著

標注順序：責(zé)任者/文獻題名/譯者/出版地點/出版者/出版時間/頁碼。

示例：

M. Polo,The Travels of Marco Polo, trans. by William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House,1997, pp.55, 88.

（3）期刊析出文獻

標注順序：責(zé)任者/析出文獻題名/期刊名/卷冊及出版時間/頁碼。析出文獻題名用英文引號標識，期刊名用斜體，下同。

示例：

Heath B. Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China”,Modern China, vol. 19, no. 2 (April 1993),pp.199-215.